地藏菩薩本願經：

如是我聞。一時。佛在忉利天。為母說法。
爾時十方無量世界，不可說不可說，一切諸佛及大菩薩摩訶薩，皆來集會，讚
歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，
知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。
是時如來含笑。放百千萬億大光明雲。
所謂大圓滿光明雲
大慈悲光明雲
大智慧光明雲
大般若光明雲
大三昧光明雲
大吉祥光明雲
大福德光明雲
大功德光明雲
大歸依光明雲
大讚歎光明雲
放如是等不可說光明雲已，又出種種微妙之音，所謂檀波羅密音、尸波羅密
音、羼提波羅密音、毗離耶波羅密音、禪波羅密音、般若波羅密音、慈悲音、
喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、雲雷
音、大雲雷音、出如等不可說不可說音已。
娑婆世界、及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮。
所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾
天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨
天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、
色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天。
一切天眾、龍眾、鬼神等眾、悉來集會。
復有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤
神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神、如是等神皆來集
會。
復有他方國土，及娑婆世界，諸大鬼王，所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼
王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王、
如是等鬼王，皆來集會。
爾時釋迦牟尼佛，告文殊師利法王子菩薩摩訶薩，汝觀是一切諸佛菩薩，及天
鬼神，此世界、他世界、此國土、他國土，如是今來集會，到忉利天者，汝知
數不。
文殊師利白佛言，世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。
佛告文殊師利，吾以佛眼觀故，猶不盡數。
此皆是地藏菩薩，久遠劫來，已度、當度、未度、已成就、當成就、未成就。
文殊師利白佛言：世尊，我已過去久修善根，證無礙智，聞佛所言，即當信
受。小果聲聞，天龍八部，及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑
惑，設使頂受，未免興謗。唯願世尊，廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行，立
何願，而能成就不思議事。
佛告文殊師利，譬如三千大千世界，所有草木叢林，稻麻竹葦，山石微塵，一
物一數，作一恆河，一恆河沙，一沙一界，一界之內，一塵一劫、一劫之內，
所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩，證十地果位以來，千倍多於上喻，何況地藏
菩薩，在聲聞辟支佛地。
文殊師利，此菩薩威神誓願，不可思議。
若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或讚歎、或瞻禮、或稱名、或
供養，乃至彩畫刻鏤，塑漆形像，是人當得百返生于三十三天，永不墮惡道。
文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，於過去久遠不可說不可說劫，前身為大長者
子，時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子，見佛相好，千福莊
嚴，因問彼佛，作何行願，而得此相。時師子奮迅具足萬行如來，告長者子，
欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。文殊師利，時長者子，因發願言，我
今盡未來際、不可計劫，為是罪苦，六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自
身，方成佛道，以是於彼佛前，立斯大願，于今百千萬億那由他，不可說劫，
尚為菩薩。
又於過去不可思議，阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來，彼佛壽
命，四百千萬億阿僧祇劫。
像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬，行住坐臥，諸天衛護。
其母信邪，常輕三寶，是時聖女，廣設方便，勸誘其母，令生正見。而此女
母，未全生信，不久命終，魂神墮在無間地獄。
時婆羅門女，知母在世，不信因果，計當隨業必生惡趣，遂賣家宅，廣求香
華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。
見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備，時婆羅門女，
瞻禮尊容，倍生敬仰。
私自念言，佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處
所。時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：泣者聖女，勿至悲
哀，我今示汝母之去處。
婆羅門女，合掌向空，而白空曰：是何神德，寬我憂慮。我自失母已來，晝夜
憶戀，無處可問，知母生界。時空中有聲，再報女曰：我是汝所瞻禮者，過去
覺華定自在王如來，見汝憶母，倍于常情，眾生之分，故來告示。
婆羅門女，聞此聲已，舉身自撲，支節皆損。左右扶侍，良久方蘇，而白空
曰：願佛慈愍，速說我母生界，我今身心將死不久。時覺華定自在王如來，告
聖女曰：汝供養畢，但早返舍，端坐思惟，吾之名號，即當知母，所生去處。
時婆羅門女，尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來，經
一日一夜。
忽見自身，到一海邊，其水涌沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳
逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸，爭取食噉。又見夜叉，
其形各異，或多手多眼，多足多頭，口牙外出，利刃如劍，驅諸罪人，使近惡
獸。復自搏攫，頭足相就，其形萬類，不敢久視。時婆羅門女，以念佛力故，
自然無懼。　
有一鬼王，名曰無毒。稽首來迎，白聖女曰：善哉菩薩，何緣來此。
時婆羅門女，問鬼王曰：此是何處？無毒答曰：此是大鐵圍山，西面第一重
海。
聖女問曰：我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否？無毒答曰：實有地獄。聖女
問曰：我今云何得到獄所。無毒答曰：若非威神，即須業力，非此二事，終不
能到。
聖女又問：此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸。無毒答曰：此是閻浮
提，造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，
生時又無善因，當據本業，所感地獄，自然先渡此海，海東十萬由旬，又有一
海，其苦倍此，彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業
海，其處是也。
聖女又問鬼王無毒曰：地獄何在？無毒答曰：三海之內，是大地獄，其數百
千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無
量苦。
聖女又問大鬼王曰：我母死來未久，不知魂神當至何趣？鬼王問聖女曰：菩薩
之母，在生習何行業。聖女答曰：我母邪見，譏毀三寶，設或暫信，旋又不
敬，死雖日淺，未知生處。
無毒問曰：菩薩之母，姓氏何等？聖女答曰：我父我母，俱婆羅門種。父號尸
羅善現，母號悅帝利。
無毒合掌，啟菩薩曰：願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以
來，經今三日，云承孝順之子，為母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。
非惟菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。鬼王言
畢，合掌而退。
婆羅門女尋如夢歸，悟此事己，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願，
願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。
佛告文殊師利：時鬼王無毒者，當今財首菩薩是，婆羅門女者，即地藏菩薩
是。

爾時百千萬億不可思不可議不可量不可說無量阿僧祗世界，所有地獄處，分身
地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。
以如來神力故，各以方面，與諸得解脫，從業道出者，亦各有千萬億那由他
數，共持香華，來供養佛。彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿
耨多羅三藐三菩提。
是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩、廣大慈
悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，贍仰如來，目不暫捨。
爾時世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說，無量阿僧
祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言。吾於五濁惡世、教化如是剛強眾
生，令心調伏，捨邪歸正，十有一、二尚惡習在。
吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受；或有善果，勤勸成就；或
有暗鈍，久化方歸；或有業重，不生敬仰。如是等輩，眾生各各差別，分身度
脫。
或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原河池泉
井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居
士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞優
婆夷身，乃至聲聞羅漢辟支佛菩薩等身，而以化度，非但佛身，獨現其前。
汝觀吾累劫，勤苦。度脫如是等，難化剛強罪苦眾生；其有未調伏者，隨業報
應。若墮惡趣受大苦時，汝當憶念，吾在忉利天宮，慇懃付矚，令娑婆世界，
至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。
爾時諸世界，分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠劫
來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。
我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界。每一世界，化百千萬億身，每一身度百
千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。
但於佛法中，所為善事，一毛一渧、一沙一塵；或毫髮許，我漸度脫，使獲大
利。
唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮，如是三白佛言：唯願世尊，不以後世惡業
眾生為慮。
爾時佛讚地藏菩薩言：善哉善哉！吾助汝喜，汝能成就久遠劫來，發弘誓願，
廣度將畢，即證菩提。

爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌，問地藏菩薩言：聖者，閻浮眾生，造業差別，
所受報應，其事云何？
地藏答言：千萬世界，乃及國土。或有地獄，或無地獄；或有女人，或無女
人；或有佛法，或無佛法；乃至聲聞辟支佛，亦復如是。非但地獄，罪報一
等。
地藏答言：聖母，唯願聽受，我麤說之。佛母白言：願聖者說。
爾時地藏菩薩白聖母言：南閻浮提，罪報名號如是。若有眾生，不孝父母，或
至殺害，當墮無間地獄。千萬億劫求出無期。
若有眾生，出佛身血，毀謗三寶、不敬尊經、亦當墮於無間地獄、千萬億劫，
求出無期。
若有眾生，侵損常住、玷污僧尼；或伽藍內，恣行淫欲，或殺或害。如是等
輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。
若有眾生，偽作沙門，心非沙門；破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造
惡。如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。
若有眾生，偷竊常住，財物穀米、飲食衣服，乃至一物不與取者。當墮無間地
獄，千萬億劫，求出無期。
地藏白言：聖母，若有眾生作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦，一念不
得。
摩耶夫人，重白地藏菩薩言：云何名為無間地獄？地藏白言：聖母，諸有地
獄，在大鐵圍山之內，其大地獄，有一十八所；次有五百，名號各別；次有千
百，名字亦別。
無間獄者，其獄城周匝，八萬餘里。其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空
缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別；獨有一獄，名曰無間。
其獄周匝，萬八千里，獄牆高一千里，悉是鐵圍。上火徹下、下火徹上，鐵蛇
鐵狗，吐火馳逐，獄牆之上，東西而走。獄中有床，遍滿萬里，一人受罪，自
見其身，遍臥滿床；千萬人受罪，亦各自見，身滿床上。眾業所感，獲報如
是。
又諸罪人，備受眾苦，千百夜叉，及以惡鬼，口牙如劍、眼如電光、手復銅
爪，拖拽罪人。復有夜叉，執大鐵戟，中罪人身、或中口鼻，或中腹背，拋空
翻接，或置床上。
復有鐵鷹，啗罪人目。復有鐵蛇，繳罪人頸。百肢節內，悉下長釘。拔舌耕
犁、抽腸剉斬、烊銅灌口、熱鐵纏身。
萬死千生，業感如是。
動經億劫，求出無期。此界壞時，寄生他界；他界次壞，轉寄他方；他方壞
時，展轉相寄；此界成後，還復而來，無間罪報，其事如是。
又五事業感，故稱無間。何等為五：一者日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故
稱無間。
二者一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。
三者罪器叉棒、鷹蛇狼犬、碓磨鋸鑿、剉斫鑊湯、鐵網鐵繩、鐵驢鐵馬、生革
絡首、熱鐵澆身、饑吞鐵丸、渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更
無間斷，故稱無間。
四者不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤。或龍或神、或天或鬼，罪行業感，
悉同受之，故稱無間。
五者若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間，暫住
不得。除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。
地藏菩薩，白聖母言：無間地獄，粗說如是，若廣說地獄罪器等名，及諸苦
事，一劫之中，求說不盡。
摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

爾時地藏菩薩摩訶薩，白佛言世尊：我承佛如來，威神力故，遍百千萬億世
界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。
我今又蒙佛付矚至阿逸多成佛已來，六道眾生，遣令度脫，唯然世尊，願不有
慮。
爾時佛告地藏菩薩，一切眾生，未解脫者，性識無定。惡習結業；善習結果。
為善為惡，逐境而生，輪轉五道，暫無休息。動經塵劫，迷惑障難。
如魚遊網，將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。
汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮？
說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王。白佛言世尊：地藏菩薩累劫以
來，各發何願，今蒙世尊，殷勤讚歎。唯願世尊，略而說之。
爾時世尊，告定自在王菩薩，諦聽諦聽，善思念之。吾當為汝，分別解說。
乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來、應供、
正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師佛、世尊、其佛
壽命，六萬劫。
未出家時，為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。
其鄰國內，所有人民，多造眾惡，二王議計，廣設方便。
一王發願，早成佛道。當度是輩，令使無餘；一王發願，若不先度罪苦，令是
安樂，得至菩提，我終未願成佛。
佛告定自在王菩薩：一王發願，早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願，
永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。
復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。
像法之中，有一羅漢，福度眾生，因次教化。遇一女人，字曰光目，設食供
養。
羅漢問之，欲願何等？光目答言：我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何
趣？
羅漢愍之，為入定觀。見光目女母，墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：汝
母在生，作何行業？今在惡趣，受極大苦。
光目答言：我母所習，唯好食噉，魚鄨之屬。所食魚鄨、多食其子，或炒或
煮，恣情食噉。計其命數，千萬復倍，尊者慈愍，如何哀救？
羅漢愍之，為作方便，勸光目言：汝可志誠，念清淨蓮華目如來，兼塑畫形
像，存亡獲報。
光目聞已，即捨所愛，尋畫佛像，而供養之。復恭敬心，悲泣瞻禮，忽於夜
後，夢見佛身，金色晃耀，如須彌山，放大光明，而告光目：汝母不久當生汝
家，纔覺飢寒，即當言說。
其後家內婢生一子，未滿三日，而乃言說：稽首悲泣，告於光目：生死業緣，
果報自受，吾是汝母，久處暗冥，自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受
生，為下賤人。又復短命，壽年十三，更落惡道，汝有何計，令吾脫免。
光目聞說：知母無疑，哽咽悲啼，而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行
業，墮于惡道。婢子答言：以殺害毀罵二業受報，若非蒙福救拔吾難，以是業
故，未合解脫。光目問言：地獄罪報，其事云何？婢子答言：罪苦之事，不忍
稱說，百千歲中，卒白難竟。
光目聞已，啼淚號泣，而白空界，願我之母，永脫地獄。畢十三歲，更無重
罪，及歷惡道。十方諸佛，慈哀愍我，聽我為母，所發廣大誓願：若得我母，
永離三塗，及斯下賤，及至女人之身，永劫不受者。
願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有
地獄，及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔。令離地獄惡趣，畜生餓鬼等。如是罪
報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。
發誓願已，具聞清淨蓮華目如來，而告之曰：光目汝大慈愍，善能為母，發如
是大願。
吾觀汝母，十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂
國土，壽命不可計劫。后成佛果，廣度人天，數如恆河沙。
佛告定自在王：爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩
薩是。光目女者，即地藏菩薩是。
過去久遠劫中，如是慈愍，發恆河沙願，廣度眾生。未來世中，若有男子女
人，不行善者、行惡者、乃至不信因果者、邪淫妄語者、兩舌惡口者、毀謗大
乘者，如是諸業眾生必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，歸依地藏菩薩，
是諸眾生，即得解脫三惡道報。
若能志心歸敬，及瞻禮讚歎香華衣服種種珍寶，或復飲食，如是奉事者，未來
百千萬億劫中，常在諸天，受勝妙樂，若天福盡，下生人間，猶百千劫，常為
帝王，能憶宿命，因果本末。
定自在，如是地藏菩薩，有如此不可思議，大威神力。廣利眾生，汝等諸菩
薩，當記是經，廣宣流布。
定自在王白佛言：世尊，願不有慮，我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神，
廣演是經，於閻浮提利益眾生。定自在王菩薩，白世尊已，合掌恭敬，作禮而
退。
爾時四方天王，俱從座起，合掌恭敬，白佛言：世尊，地藏菩薩，於久遠劫
來，發如是大願。云何至今，猶度未絕，更發廣大誓言：唯願世尊，為我等
說。
佛告四天王，善哉善哉！吾今為汝，及未來現在天人眾等廣利益故，說地藏菩
薩，於娑婆世界，閻浮提內，生死道中，慈哀救拔，度脫一切罪苦眾生，方便
之事。
四天王言：唯然世尊，願樂欲聞。
佛告四天王，地藏菩薩，久遠劫來，迄至于今，度脫眾生，猶未畢願。慈愍此
世，罪苦眾生，復觀未來，無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。
如是菩薩，於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。
四天王、地藏菩薩，若遇殺生者，說宿殃短命報。
若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。
若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。
若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。
若遇毀謗者，說無舌瘡口報。
若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。
若遇慳吝者，說所求違願報。
若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。
若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。
若遇悖逆父母者，說天地災殺報。
若遇燒山林木者，說狂迷取死報。
若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。
若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。
若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。
若遇輕法慢教者，說永處惡道報。
若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。
若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。
若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。
若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。
若遇非理毀用者，說所求闕絕報。
若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。
若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。
若遇邪見者，說邊地受生報。
如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應今粗略說。
如是等閻浮提眾生，業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。
是諸眾生先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等，護人護
國無令是諸眾業，迷惑眾生。
四天王聞已，涕淚悲嘆，合掌而退。

爾時普賢菩薩摩訶薩，白地藏菩薩言：仁者願為天龍四眾，及未來現在一切眾
生。說娑婆世界，及閻浮提，罪苦眾生，所受報處，地獄名號，及惡報等事。
使未來世末法眾生，知是果報。
地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之
事。
仁者閻浮提，東方有山，號曰鐵圍。其山黑邃，無日月光有大地獄，號極無
間；又有地獄，名大阿鼻。
復有地獄名曰四角
復有地獄名曰飛刀
復有地獄名曰火箭
復有地獄名曰夾山
復有地獄名曰通槍
復有地獄名曰鐵車
復有地獄名曰鐵床
復有地獄名曰鐵牛
復有地獄名曰鐵衣
復有地獄名曰千刃
復有地獄名曰鐵驢
復有地獄名曰烊銅
復有地獄名曰抱柱
復有地獄名曰流火
復有地獄名曰耕舌
復有地獄名曰剉首
復有地獄名曰燒腳
復有地獄名曰啗眼
復有地獄名曰鐵丸
復有地獄名曰諍論
復有地獄名曰鐵鈇
復有地獄名曰多瞋
地藏白言：仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。
更有叫喚地獄
拔舌地獄
糞尿地獄
銅鎖地獄
火象地獄
火狗地獄
火馬地獄
火牛地獄
火山地獄
火石地獄
火床地獄
火梁地獄
火鷹地獄
鋸牙地獄
剝皮地獄
飲血地獄
燒手地獄
燒腳地獄
倒剌地獄
火屋地獄
鐵屋地獄
火狼地獄
如是等地獄，其中各各復有諸小地獄，或一、或二、或三、或四，乃至百千，
其中名號，各各不同。
地藏菩薩，告普賢菩薩言：仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。
業力甚大，能敵須彌、能深巨海、能障聖道。
是故眾生，莫輕小惡，以為無罪。死後有報，纖毫受之，父子至親，岐路各
別，縱然相逢，無肯代受。
我今承佛威力略說地獄罪報之事，唯願仁者，暫聽是言。普賢答言：吾已久知
三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。
地藏白言：仁者，地獄罪報，其事如是。
或有地獄、取罪人舌、使牛耕之。
或有地獄，取罪人心，夜叉食之。
或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。
或有地獄、赤燒銅柱、使罪人抱。
或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。
或有地獄，一向寒冰。
或有地獄，無限糞尿。
或有地獄，純飛疾鑗。
或有地獄，多攢火槍。
或有地獄，唯撞胸背。
或有地獄，但燒手足。
或有地獄，盤繳鐵蛇。
或有地獄，驅逐鐵狗。
或有地獄，盡駕鐵騾。
仁者，如是等報，各各獄中，有百千種。業道之器，無非是銅是鐵是石是火，
此四種物，眾業行感。
若廣說地獄罪報等事，一一獄中，更有百千種苦楚何況多獄。我今承佛威神，
及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。

爾時世尊，舉身放大光明，遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界，出大音聲，普告
諸佛世界，一切諸菩薩摩訶薩，及天龍鬼神，人非人等，聽吾今日，稱揚讚歎
地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之
事。
吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便衛護是經，令一切眾
生，證涅槃樂。
說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬，而白佛言：今見世尊，讚歎
地藏菩薩，有如是不可思議，大威神德唯願世尊，為未來世，末法眾生，宣說
地藏菩薩，利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。
爾時世尊告普廣菩薩，及四眾等，諦聽諦聽！吾當為汝略說，地藏菩薩利益人
天福德之事。普廣白言：唯然世尊，願樂欲聞。
佛告普廣菩薩，未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，
或合掌者、讚歎者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。
普廣，若有善男子、善女人，或彩畫形像，或土石膠漆金銀銅鐵，作此菩薩，
一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人
間，猶為國王，不失大利。
若有女人，厭女人身，盡心供養，地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像。如是
日日不退，常以華香飲食衣服繒綵幢旛錢寶物等供養，是善女人，盡此一報女
身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。
除非慈願力故，要受女身，度脫眾生。
承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫，不受女身。
復次普廣，若有女人，厭是醜陋，多疾病者，但於地藏像前，至心瞻禮，食頃
之間，是人千萬劫中，所受生身，相貌圓滿。
是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大
姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。
由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。
復次普廣，若有善男子善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂及歌詠讚歎、香華供
養，乃至勸於一人多人，如是等輩，現在世中，及未來世，常得百千鬼神，日
夜衛護。不令惡事，輒聞其耳，何況親受諸橫。
復次普廣，未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子、善女人，歸敬供養
讚歎瞻禮，地藏菩薩形像，或妄生譏毀、謗無功德，及利益事。或露齒笑、或
背面非、或勸人共非；或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。
如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄，受極重罪。過是劫已，
方受餓鬼；又經千劫，復受畜生；又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下
賤。諸根不具，多被惡業，來結其心，不久之間，復墮惡道。
是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。
復次普廣，若未來世，有男子、女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜
夢惡鬼，乃及家親；或遊險道、或多魘寐、共鬼神遊，日月歲深，轉復尪瘵，
眠中叫苦，慘悽不樂者。
此皆是業道論對，未定輕重。或難捨壽；或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。
或取病人可愛之物，或衣服寶貝，莊園舍宅，對病人前，高聲唱言：我某甲
等，為是病人，對經像前，捨諸等物。或供養經像；或造佛菩薩形像；或造塔
寺；或燃油燈；或施常住。
如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日二日三日四日
至七日以來，但高聲白，高聲讀經，是人命終之後，宿殃重罪，至於五無間
罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。
何況善男子、善女人，自書此經，或教人書；或自塑畫菩薩形像，乃至教人塑
畫，所受果報，必獲大利。
是故普廣，若見有人，讀誦是經，乃至一念讚歎是經，或恭敬者，汝須百千方
便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現在，千萬億，不可思議功德。
復次普廣，若未來世，諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲，或
啼，或愁、或歎、或恐、或怖。
此皆是一生、十生、百生、千生，過去父母，男女弟妹，夫妻、眷屬，在于惡
趣，未得出離，無處希望，福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。
普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經。或請人讀，
其數三遍或七遍。
如是惡道眷屬，經聲畢是遍數。當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。
復次普廣，若未來世，有諸下賤等人，或奴、或婢，乃至諸不自由之人，覺知
宿業要懺悔者，志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名可滿萬遍，
如是等人盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。
復次普廣，若未來世中，閻浮提內，剎利婆羅門，長者居士，一切人等異姓種
族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不思議經典，更為念菩薩
名，可滿萬遍。
是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福
生者，轉增安樂，及與壽命。
復次普廣，若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十
三日、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其
輕重。
南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪
淫、妄語，百千罪狀。
能於十齋日，對佛菩薩，諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北，百由旬內，無
諸災難，當此居家，若長若幼，現在未來，百千歲中，永離惡趣。
能於十齋日，每轉一遍，現世令此居家，無諸橫病，衣食豐溢。
是故普廣，當知地藏菩薩，有如是等，不可說百千萬億大威神力，利益之事。
閻浮眾生，於此大士，有大因緣，是諸眾生，聞菩薩名、見菩薩像，乃至聞是
經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端
正，生尊貴家。
爾時普廣菩薩，聞佛如來，稱揚讚歎地藏菩薩已，胡跪合掌，復白佛言：世
尊，我久知是大士，有如此不可思議神力，及大誓願力，為未來眾生，遣知利
益，故問如來，唯然頂受。世尊，當何名此經，使我云何流布。
佛告普廣，此經有三名，一名地藏本願，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經。
緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布。普廣聞
已，合掌恭敬，作禮而退。

爾時地藏菩薩摩訶薩，白佛言：世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是
罪，脫獲善利，多退初心，若遇惡緣，念念增益。
是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。
若得遇知識，替與減負，或全與負，是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳，
若達平地，須省惡路，無再經歷。
世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。
是諸眾生，有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福以資前路。
或懸旛蓋，及燃油燈，或轉讀尊經，或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及
辟支佛名字。一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。
是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣。緣是眷屬，為臨終人，修此聖因，
如是眾罪，悉皆消滅。
若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善，能使是諸眾生，永離惡趣，得生人
天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。
是故我今對佛世尊，及天龍八部，人非人等，勸於閻浮提眾生，臨終之日，慎
勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故爾所殺害，乃至拜祭，無纖
毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。
假使來世，或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終，被諸眷屬，造是惡
因，亦令是命終人，殃累對辯，晚生善處。
何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬，更為增
業。
譬如有人，從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少
物，以是之故，轉復困重。
世尊，我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧一沙一塵，如是
利益，悉皆自得。
說是語時，會中有一長者，名曰大辯。是長者久證無生，化度十方，現長者
身，合掌恭敬問地藏菩薩言：大士是南閻浮提眾生，命終之后，小大眷屬，為
修功德，乃至設齋造眾善因，是命終人得大利益及解脫否？
地藏答言：長者我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。
長者未來現在，諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名，一菩薩名，一辟支佛名，
不問有罪無罪，悉得解脫。
若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之後，眷屬小大，為造福利，
一切聖事，七分之中，而乃獲一，六分功德，生者自利。
以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。
無常大鬼，不期而到，冥冥遊神，未知罪福。七七日內，如痴如聾，或在諸
司，辯論業果，審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣
等。
是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉，眷屬與造福力救
拔。
過是日後，隨業受報，若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，
墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。
復次長者，如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道，未齋
食竟。及營齋之次，米泔菜葉，不棄于地。乃至諸食，未獻佛僧，勿得先食。
如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力，如精勤護淨奉獻佛僧，是命終
人，七分獲一。
是故長者，閻浮眾生，若能為其父母，乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心
勤懇，如是之人，存亡獲利。
說是語時，忉利天宮，有千萬億，那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心。
大辯長者，作禮而退。

爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利來到佛所。
所謂惡毒鬼王
多惡鬼王
大諍鬼王
白虎鬼王血虎鬼王赤虎鬼王
散殃鬼王
飛身鬼王
電光鬼王
狼牙鬼王
千眼鬼王
噉獸鬼王
負石鬼王
主耗鬼王
主禍鬼王
主食鬼王
主財鬼王
主畜鬼王
主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王。
主產鬼王
主命鬼王
主疾鬼王
主險鬼王
三目鬼王、四目鬼王
祁利失王大祁利失王
祁利叉大祁利叉王
阿那吒王
大阿那吒王
如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提。各有所執，各有所主。
是諸鬼王，與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面
立。
爾時閻羅天子，胡跪合掌，白佛言：世尊，我等今者，與諸鬼王，承佛威神，
及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等，獲善利故。我今有小疑
事，敢問世尊，唯願世尊，慈悲宣說。
佛告閻羅天子，恣汝所問，吾為汝說。
是時閻羅天子，瞻禮世尊，及迴視地藏菩薩。
而白佛言：世尊，我觀地藏菩薩，在六道中，百千方便，而度罪苦眾生，不辭
疲倦。是大菩薩，有如是不可思議神通之事，然諸眾生，獲脫罪報，未久之
間，又墮惡道。
世尊，是地藏菩薩，既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解
脫，唯願世尊，為我解說。
佛告閻羅天子，南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。
是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔。如是眾生，早令解脫，是罪報人，乃至墮大
惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。
自是閻浮眾生，結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩，久經劫數，而作度脫。
譬如有人，迷失本家，誤入險道。其險道中，多諸夜叉，及虎狼、獅子、蚖
蛇、蝮蠍。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。
有一知識
多解大術
善禁是毒
乃及夜叉
諸惡毒等
忽逢迷人
欲進險道
而語之言
咄哉男子
為何事故
而入此路
有何異術
能制諸毒
是迷路人
忽聞是語
方知險道
即便退步
求出此路
是善知識
提攜接手
引出險道
免諸惡毒
至於好道
令得安樂
而語之言
咄哉迷人
自今以後
勿履是道
此路入者
卒難得出
復損性命
是迷路人
亦生感重
臨別之時
知識又言
若見親知
及諸路人
若男若女
言於此路
多諸毒惡
喪失性命
無令是眾
自取其死
是故地藏菩薩，具大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，
知業道苦，脫得出離，永不再歷。
如迷路人，誤入險道，遇善知識，引接令出，永不復入，逢見他人，復勸莫
入，自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。
若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或至失命，如墮惡趣。
地藏菩薩，方便力故，使令解脫，生人天中；旋又再入，若業結重，永處地
獄，無解脫時。
爾時惡毒鬼王，合掌恭敬，白佛言：世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮
提，或利益人、或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬，遊行世界，多惡
少善。
過人家庭，或城邑聚落、莊園房舍。或有男子女人，修毛髮善事；乃至懸一旛
一蓋，少香少花，供養佛像，及菩薩像；或轉讀尊經，燒香供養，一句一偈。
我等鬼王，敬禮是人。如過去現在未來諸佛，敕諸小鬼，各有大力，及土地
分，便令衛護。不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近於此舍等處。
佛讚鬼王，善哉善哉！汝等及與閻羅，能如是擁護，善男女等，吾亦告梵王帝
釋，令衛護汝。
說是語時，會中有一鬼王，名曰主命。
白佛言世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。
在我本願，甚欲利益。自是眾生，不會我意，致令生死，俱不得安。
何以故？是閻浮提人，初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益舍
宅，自令土地，無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。
或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味，供給產母，及廣聚眷屬。飲酒食肉，歌樂絃
管，能令子母，不得安樂。
何以故，是產難時，有無數惡鬼，及魍魎精魅，欲食腥血。
是我早令舍宅土地靈祇，荷護子母，使令安樂，而得利益。
如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地，翻為殺害，集聚眷屬。以是之
故，犯殃自受，子母俱損。
又閻浮提，臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道，何況自修善
根，增我力故。
是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，及至諸眷
屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。
世尊，如是閻浮提，男子女人，臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳，
更無見聞。
是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者，
離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。
世尊，一切眾生，臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一
偈，我觀如是輩人，除五無間，殺害之罪；小小惡業，合墮惡趣者，尋即解
脫。
佛告主命鬼王，汝大慈故，能發如是大願，於生死中，護諸眾生。若未來世
中，有男子女人，至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。
鬼王白佛言：願不有慮，我畢是形，念念擁護，閻浮眾生，生時死時，俱得安
樂。但願諸眾生，於生死時，信受我語，無不解說，獲大利益。
爾時佛告地藏菩薩，是大鬼王，主命者，已曾經百千生，作大鬼王。於生死
中，擁護眾生，是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。
卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來。劫名安樂，世界名淨住，其佛
壽命，不可計劫。
地藏、是大鬼王，其事如是，不可思議，所度人天，亦不可限量。

爾時地藏菩薩摩訶薩，白佛言世尊：我令為未來眾生，演利益事，於生死中，
得大利益。唯願世尊，聽我說之。
佛告地藏菩薩，汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不思議事，今正是
時，唯當速說。吾即涅槃，使汝早畢是願，吾亦無憂現在未來一切眾生。
地藏菩薩白佛言：世尊，過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號無邊身如來。若有
男子女人，聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪，何況塑畫形像，
供養讚歎，其人獲福，無量無邊。
又於過去恆河沙劫，有佛出世，號寶性如來。若有男子女人，聞是佛名，一彈
指頃，發心歸依，是人於無上道，永不退轉。
又於過去有佛出世，號波頭摩勝如來。若有男子女人，聞是佛名，歷於耳根，
是人當得千返生於六欲天中，何況志心稱念。
又於過去，不可說不可說，阿僧祇劫，有佛出世，號師子吼如來。若有男子女
人，聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛，摩頂授記。
又於過去有佛出世，號拘留孫佛。若有男子女人，聞是佛名，志心瞻禮，或復
讚歎，是人於賢劫千佛會中，為大梵王，得授上記。
又於過去有佛出世，號毘婆尸。若有男女人，聞是佛名，永不墮惡道，常生人
天，受勝妙樂。
又於過去無量無數恆沙河劫，有佛出世，號寶勝如來。若有男子女人，聞是佛
名，畢竟不墮惡道，常在天上。受勝妙樂。
又於過去，有佛出世，號寶相如來。若有男子女人，聞是佛名，生恭敬心，是
人不久，得阿羅漢果。
又於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號袈裟幢如來。若有男子女人，聞是佛名
者，超一百大劫生死之罪。
又於過去，有佛出世，號大通山王如來。若有男子女人，聞是佛名者是人得遇
恆河沙佛，廣為說法，必成菩提。
又於過去，有淨月佛、山王佛、智勝佛、淨名王佛，智成就佛，無上佛，妙聲
佛，滿月佛，月面佛，有如是等，不可說佛。
世尊現在未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，
何況多名。
是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。
若有臨命終時，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除
五無間罪，餘業報等，悉得銷滅。
是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出。承斯臨命終時，他人為其稱念
佛名，於是罪中，亦漸消滅。
何況眾生，自稱自念，獲福無量，滅無量罪。

爾時地藏菩薩摩訶薩，承佛威神，從座而起，胡跪合掌，白佛言世尊：我觀業
道眾生，校量布施，有輕有重。有一生受福；有十生受福；有百生、千生受大
福利者，是事云何？唯願世尊，為我說之。
爾時佛告地藏菩薩：吾今於忉利天宮，一切眾會，說閻浮提布施校量功德輕
重，汝當諦聽，吾為汝說。
地藏白佛言：我疑是事，願樂欲聞。
佛告地藏菩薩，南閻浮提，有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門
等。
若遇最下貧窮，乃至癃殘瘖啞、聾痴無目，如是種種不完具者。
是大國王等，欲布施時，若能具大慈悲，下心含笑，親手遍布施、或使人施，
軟言慰喻。是國王等，所獲福利，如布施百恆河沙佛，功德之利。
何以故，緣是國王等，於是最貧賤輩，及不完具者，發大慈心，是故福利有如
此報。百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。
復次地藏，若未來世，有諸國王至婆羅門等，遇佛塔寺、或佛形像、乃至菩薩
聲聞辟支佛像、躬自營辦、供養布施。
是國王等，當得三劫，為帝釋身，受勝妙樂。
若能以此布施福利，迴向法界，是大國王等，於十劫中，常為大梵天王。
復次地藏，若未來世，有諸國王至婆羅門等，遇先佛塔廟或至經像，毀壞破
落，乃能發心修補。
是國王等，或自營辦或勸他人，乃至百千人等布施結緣。
是國王等，百千生中，常為轉輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小
國王身。
更能於塔廟前，發迴向心。如是國王，乃及諸人，盡成佛道。以此果報，無量
無邊。
復次地藏，未來世中，有諸國王，及婆羅門等，見諸老病，及生產婦女。
若一念間，具大慈心。布施醫藥，飲食臥具，使令安樂。
如是福利，最不思議，一百劫中，常為淨居天主，二百劫中，常為六欲天主，
畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。
復次地藏，若未來世中，有諸國王，及婆羅門等，能作如是布施，獲福無量，
更能回向，不問多少，畢竟成佛。何況釋梵轉輪之報，是故地藏，普勸眾生，
當如是學。
復次地藏，未來世中，若善男子、善女人，於佛法中，種少善根毛髮沙塵等
許，所受福利，不可為喻。
復次地藏，未來世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形
像、轉輪王形像，布施供養，得無量福，常在人天，受勝妙樂。
若能回向法界，是人福利，不可為喻。
復次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，
發殷重心，讚歎恭敬，布施供養，是人獲大果報無量無邊。
若能回向法界，其福不可為喻。
復次地藏，若未來世中，有善男子善女人，遇佛塔寺、大乘經典，新者，布施
供養，瞻禮讚歎，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補營理，或獨發心，或
勸多人，同共發心。
如是等輩，三十生中，常為諸小國王。檀越之人，常為輪王，還以善法，教化
諸小國王。
復次地藏，未來世中，若有善男子善女人，於佛法中，所種善根。或布施供
養、或修補塔寺、或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧。
如是善事，但能回向界，是人功德，百千生中，受上妙樂。
如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。
是故地藏布施因緣其事如是。

爾時堅牢地神，白佛言：世尊，我從昔來，瞻視頂禮，無量菩薩摩訶薩，皆是
大不可思議神通智慧，廣度眾生。
是地藏菩薩摩訶薩，於諸菩薩，誓願深重。世尊，地藏菩薩，於閻浮提，有大
因緣。
如文殊普賢觀音彌勒，亦化百千身形，度於六道，其願尚有畢竟。
是地藏菩薩，教化六道一切眾生，所發誓願劫數，如千百億恒河沙。
世尊，我觀未來，及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木，作
其龕室，是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚歎。
是人居處，即得十種利益。何等為十，一者土地豐壤，二者家宅永安，三者先
亡生天，四者現存益壽，五者所求遂意，六者無水火災，七者虛耗辟除，八者
杜絕惡夢，九者出入神護，十者多遇聖因。
世尊，未來世中，及現在眾生，若能於所住處方面，作如是供養，得如是利
益。
復白佛言；世尊，未來世中，若有善男子善女人，於所住處，有此經典，及菩
薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩。我常日夜，以本神力，衛護是人；乃至
水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆銷滅。
佛告堅牢地神，汝大神力，諸神少及。
何以故，閻浮土地，悉蒙汝護。乃至草木沙石，稻麻竹葦，穀米寶貝，從地而
有，皆因汝力。
又常稱揚地藏菩薩，利益之事，汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。
若未來世，有善男子善女人，供養菩薩，及轉讀是經，但依地藏菩薩本願經，
一事修行者。
汝以本神力，而擁護之。勿令一切災害，及不如意事，輒聞於耳，何況令受。
非但汝獨護是人故，亦有釋梵眷屬，諸天眷屬，擁護是人。
何故得如是聖賢擁護，皆由瞻禮地藏形像，及轉讀是本願經故。自然畢竟出離
苦海，證涅槃樂，以是之故，得大擁護。

爾時世尊，從頂門上，放百千萬億，大毫相光。
所謂
白毫相光
大白毫相光
瑞毫相光
大瑞毫相光
玉毫相光
大玉毫相光
紫毫相光
大紫毫相光
青毫相光
大青毫相光
碧毫相光
大碧毫相光
紅毫相光
大紅毫相光
綠毫相光
大綠毫相光
金毫相光
大金毫相光
慶雲毫相光
大慶雲毫相光
千輪毫光
大千輪毫光
寶輪毫光
大寶輪毫光
日輪毫光
大日輪毫光
月輪毫光
大月輪毫光
宮殿毫光
大宮殿毫光
海雲毫光
大海雲毫光
於頂門上，放如是等毫相光已，出微妙音，告諸大眾，天龍八部，人非人等，
聽吾今日，於忉利天宮，稱揚讚歎，地藏菩薩。於人天中，利益等事，不思議
事，超聖因事，證十地事。畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。
說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌。
白佛言，世尊，是地藏菩薩摩訶薩，具大慈悲，憐愍罪苦眾生，於千萬億世
界，化千萬億身，所有功德，及不思議威神之力。
我聞世尊，與十方無量諸佛，異口同音，讚歎地藏菩薩云，正使過去現在未來
諸佛，說其功德，猶不能盡。
向者又蒙世尊，共普告大眾，欲稱揚地藏利益等事。唯願世尊，為現在未來一
切眾生，稱揚地藏不思議事，令天龍八部瞻禮獲福。
佛告觀世音菩薩，汝於娑婆世界，有大因緣。若天若龍，若男若女、若神若
鬼，乃至六道罪苦眾生，聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、讚歎汝者，是諸眾
生，於無上道，必不退轉。常生人天，具受妙樂，因果將熟，遇佛授記。
汝今具大慈悲，憐愍眾生，及天龍八部，聽吾宣說，地藏菩薩，不思議利益之
事。汝當諦聽，吾今說之，觀世音言，唯然世尊，願樂欲聞。
佛告觀世音菩薩，未來現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現，或有墮
於惡道之者。
如是天人，若男若女，當現相時，或見地藏菩薩形像；或聞地藏菩薩名。一瞻
一禮，是諸天人轉增天福，受大快樂，永不墮三惡道報。
何況見聞菩薩，以諸香華、衣服飲食、寶貝瓔珞，布施供養，所獲功德福利，
無量無邊。
復次觀世音，若未來現在，諸世界中，六道眾生，臨命終時，得聞地藏菩薩
名，一聲歷耳根者，是諸眾生，永不歷三惡道苦。
何況臨命終時，父母眷屬，將其命終人，舍宅財物、寶貝衣服，塑畫地藏形
像。或使病人未終之時，眼耳見聞，知道眷屬，將舍宅寶貝等，為其自身，塑
畫菩薩形像。
是人若是業報合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。
是人若是業報命盡，應有一切罪障業障，合墮惡趣者。承斯功德，命終之後，
即生人天，受勝妙樂，一切罪障，悉皆銷滅。
復次觀世音菩薩，若未來世，有男子女人，或乳哺時、或三歲五歲十歲以下，
亡失父母，乃至亡失兄弟姊妹。是人年既長大，思憶父母，及諸眷屬，不知落
在何趣，生何世界，生何天中。
是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名，一瞻一禮，一日至七日，莫退初心，
聞名見形，瞻禮供養。
是人眷屬，假因業故，墮惡趣者，計當劫數。承斯男女兄弟姊妹，塑畫地藏形
像，瞻禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂。
是人眷屬，如有福力，已生人天受勝妙樂者，即承斯功德，轉增聖因，受無量
樂。
是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿於萬遍。當得菩薩現無
邊身，具告是人，眷屬生界。
或於夢中，菩薩現大神力，親領是人於諸世界，見諸眷屬。
更能每日念菩薩名千遍，至於千日是人當得菩薩，遣所在土地鬼神，終身衛
護。現世衣食豐溢、無諸疾苦，乃至橫事，不入其門，何況及身，是人畢竟得
菩薩摩頂授記。
復次觀世音菩薩若未來世，有善男子、善女人，欲發廣大慈心救度一切眾生
者；欲修無上菩提者；欲出離三界者。
是諸人等，見地藏形像，及聞名者，至心歸依，或以香華衣服寶貝飲食供養瞻
禮，是善男女等，所願速成，永無障礙。
復次觀世音，若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千
萬億等事。
但當歸依瞻禮供養讚歎地藏菩薩形像。如是所願所求，悉皆成就。
復願地藏菩薩，具大慈悲，永擁護我，是人於睡夢中，即得菩薩摩頂授記。
復次觀世音菩薩，若未來世，善男子善女人，於大乘經典，深生珍重，發不思
議心，欲讀欲誦；縱遇明師，教視令熟，旋得旋忘，動經年月，不能讀誦。是
善男子等，有宿業障，未得消除，故于大乘經典，無讀誦性。
如是之人，聞地藏菩薩名，見地藏菩薩像，具以本心，恭敬陳白。
更以香華、衣服飲食、一切玩具，供養菩薩。
以淨水一盞，經一日一夜，安菩薩前，然后合掌請服。回首向南，臨入口時，
至心鄭重。
服水既畢，慎五辛酒肉邪淫妄語，及諸殺害。一七日或三七日。
是善男子善女人，於睡夢中，具見地藏菩薩，現無邊身，於是人處，授灌頂
水。其人夢覺，即獲聰明。應是經典，一歷耳根，即當永記，更不忘失一句一
偈。
復次觀世音菩薩，若未來世，有諸人等。衣食不足，求者乖願；或多病疾、或
多凶衰；家宅不安、眷屬分散；或諸橫事，多來忤身；睡夢之間，多諸驚怖。
如是人等，聞地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得
安樂。衣食豐溢，乃至於睡夢中，悉皆安樂。
復次觀世音菩薩，若未來世，有善男子善女人。或因治生、或因公私、或因生
死、或因急事，入山林中。過渡河海，乃及大水，或經險道。
是人先當念地藏菩薩名萬遍，所過土地，鬼神衛護，行住坐臥，永保安樂。乃
至逢於虎狼獅子，一切毒害，不能損之。
佛告觀世音菩薩，是地藏菩薩，在閻浮提，有大因緣，若說於諸眾生，見聞利
益等事。百千劫中，說不能盡。
是故觀世音，汝以神力，流布是經，令娑婆世界眾生，百千萬劫，永受安樂。
爾時世尊而說偈言。
吾觀地藏威神力，恆河沙劫說難盡，
見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。
若男若女若龍神，報盡應當墮惡道，
至心歸依大士身，壽命轉增除罪障。
少失父母恩愛者，未知魂神在何趣，
兄弟姊妹及諸親，生長以來皆不識。
或塑或畫大士身，悲戀瞻禮不暫捨，
三七日中念其名，菩薩當現無邊體，
示其眷屬所生界，縱墮惡趣尋出離，
若能不退是初心，即獲摩頂受聖記。
欲修無上菩提者，乃至出離三界苦，
是人既發大悲心，先當瞻禮大士像，
一切諸願速成就，永無業障能遮止。
有人發心念經典，欲度群迷超彼岸。
雖立是願不思議，旋讀旋忘多廢失，
斯人有業障惑故，於大乘經不能記，
供養地藏以香華，衣服飲食諸玩具，
以淨水安大士前，一日一夜求服之，
發殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語，
三七日內勿殺害，至心思念大士名，
即於夢中見無邊，覺來便得利根耳，
應是經教歷耳聞，千萬生中永不忘。
以是大士不思議，能使斯人獲此慧，
貧窮眾生及疾病，家宅凶衰眷屬離，
睡夢之中悉不安，求者乖違無稱遂，
至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅。
至於夢中盡得安，衣食豐饒神鬼護，
欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人，
惡神惡鬼并惡風，一切諸難諸苦惱，
但當瞻禮及供養，地藏菩薩大士像，
如是山林大海中，應是諸惡皆消滅。
觀音至心聽吾說，地藏無盡不思議，
百千萬劫說不周，廣宣大士如是力。
地藏名字人若聞，乃至見像瞻禮者，
香華衣服飲食奉，供養百千受妙樂，
若能以此迴法界，畢竟成佛超生死。
是故觀音汝當知，普告恆沙諸國土。

爾時世尊，舉金色臂，又摩地藏菩薩摩訶薩頂。
而作是言，地藏地藏，汝之神力，不可思議；汝之慈悲，不可思議；汝之智
慧，不可思議；汝之辯才，不可思議。正使十方諸佛，讚歎宣說汝之不思議
事，千萬劫中，不能得盡。
地藏地藏，記吾今日，在忉利天中，於百千萬億，不可說不可說，一切諸佛菩
薩，天龍八部，大會之中，再以人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑
於汝。無令是諸眾生，墮惡趣中，一日一夜；何況更落五無間，及阿鼻地獄，
動經千萬億劫，無有出期。
地藏，是南閻浮提眾生，志性無定，習惡者多。縱發善心，須臾即退。若遇惡
緣，念念增長。以是之故，吾分是形，百千億化度，隨其根性，而度脫之。
地藏，吾今殷勤以天人眾，付囑於汝。未來之世，若有天人，及善男子善女
人，於佛法中，種少善根。一毛一塵，一沙一渧，汝以道力，擁護是人。漸修
無上，勿令退失。
復次地藏，未來世中，若天若人，隨業報應，落在惡趣，臨墮趣中，或至門
首。
是諸眾生，若能念得一佛名、一菩薩名、一句一偈，大乘經典，是諸眾生，汝
以神力，方便救拔。於是人所，現無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。
爾時世尊，而說偈言「現在未來天人眾，吾今殷勤付囑汝，以大神通方便度，
勿令墮在諸惡趣。」
爾時地藏菩薩摩訶薩，胡跪合掌，白佛言：世尊，唯願世尊，不以為慮。未來
世中，若有善男子善女人，於佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脫是人，
於生死中，速得解脫。
何況聞諸善事，念念修行自然於無上道，永不退轉。
說是語時，會中有一菩薩名虛空藏。
白佛言：世尊，我自至忉利，聞於如來，讚歎地藏菩薩，威神勢力，不可思
議。
未來世中，若有善男子，善女人，乃及一切天龍。聞此經典，及地藏名，或瞻
禮形像，得幾種福利。唯願世尊，為未來現在，一切眾等，略而說之。
佛告虛空藏菩薩，諦聽諦聽。吾當為汝。分別說之。
若未來世，有善男子，善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦、香華飲
食、衣服珍寶、布施供養、讚歎瞻禮。
得二十八種利益。
一者天龍護念
二者善果日增
三者集聖上因
四者菩提不退
五者衣食豐足
六者疾疫不臨
七者離水火災
八者無盜賊厄
九者人見欽敬
十者神鬼助持
十一者女轉男身
十二者為王臣女
十三者端正相好
十四者多生天上
十五者或為帝王
十六者宿智命通
十七者有求皆從
十八者眷屬歡樂
十九者諸橫消滅
二十者業道永除
二十一者去處盡通
二十二者夜夢安樂
二十三者先亡離苦
二十四者宿福受生
二十五者諸聖讚歎
二十六者聰明利根
二十七者饒慈愍心
二十八者畢竟成佛
復次虛空藏菩薩，若現在未來，天龍鬼神，聞地藏名、禮地藏形，或聞地藏本
願事行，讚歎瞻禮，得七種利益。
一者速超聖地
二者惡業消滅
三者諸佛護臨
四者菩提不退
五者增長本力
六者宿命皆通
七者畢竟成佛
爾時十方，一切諸來，不可說不可說，諸佛如來，及大菩薩，天龍八部，聞釋
迦牟尼佛，稱揚讚歎，地藏菩薩，大威神力，不可思議，歎未曾有。
是時忉利天，雨無量香華，天衣珠瓔，供養釋迦牟尼佛，及地藏菩薩已。一切
眾會，俱復瞻禮，合掌而退。


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