六   祖   壇   經
                          ─────────

  六祖大師法寶壇經  曹溪原本｛原本(原)順治壬辰秀水王起隆等校刻本。此為元
  宗寶改編以前之曹溪原本。明成化七年重刻於曹溪.萬曆元年李材再刻.萬曆四十
  四年匡廬法筆錄.弟子異詞。宗寶以前.流傳非一。此本與上燉煌興聖二本並為近
  古可珍。而以此本最為整飭。即宗寶改編之本.前後入藏及經坊流通者.亦所在有
  異。而以徑山本為得宗寶之實。如明藏題宗寶.而無其品目.且亦無其自謂增入之
  請益機緣.字句亦大異徑山。清藏改題法海.又載李材之序.實仍是明藏之本.非李
  材所刻之本也。今得此本.與燉煌興聖鼎足流傳.再參以宗寶之本. 使壇經一書之
  異同本末大略可循.亦足貴矣。日本宮內省圖書寮藏一寫本.與此完全同本. 而字
  句偶有小異。當係歷經傳刻而然。茲取以校勘焉。  校本(宮)日本宮內省圖
  書寮藏寫本。據大正藏。字句異處.以(校)字識之。｝

      御製六祖法寶壇經敘
      ─────────

 ｛朕聞佛西方聖人也  為善不倦  博濟無窮  又曰佛弼也  其能弼世教而隆大行
  者也  故周頌曰  佛時仔肩  為我顯德行  是知佛為弼訓  無餘蘊矣  昔達摩遠
  歸東土  不立文字  直指人心  見性成佛  夫性天人一也  文字惟心之畫  而性
  融焉  有善  有惡  有邪  有正  得其正  則性善而言順  得其邪  則性惡而言
  乖  子思曰  自誠明謂之性  又曰  誠者天之道  不誠無物  苟能於性上究其真
  宗  辯其善惡  則聖賢地位何患乎不至耶  故佛樂於為善  心無邪見  性體圓明
  虛靈澹泊  於空而不著空  於相而離諸相  所以成佛果而弼隆朕治道也  若謂崇
  供養而求福  曰利己  朕所不取焉  越之南有禪和者盧惠能  乃新州人也  師於
  黃梅  得衣砵之傳  究性宗之學  隱於曹溪  沒後  其徒會其言傳為壇經法寶
  其言正  其性善  大概欲人循諸善道  離諸惡趣  與吾儒窮理盡性自誠入聖之理
  而無殊矣  因萬幾之暇製為敘  命廷臣趙玉芝重加編錄  鋟梓以傳  為見性入善
  之指南云  故敘  成化七年三月      日｝

  南無本師釋迦牟尼佛｛三稱｝

      開經偈
  無上甚深微妙法    百千萬劫難遭遇    我今見聞得受持     願解如來真實義