【唐朝徵詔第八】

  神龍二年上元日.則天中宗詔云.朕請安秀二師宮中供養。萬機之暇. 每究一乘。
  二師推讓云.南方有能禪師.密受忍大師衣法.傳佛心印.可請彼問。今遣內侍薛簡
  馳詔迎請。願師慈念.速赴上京。師上表辭疾.願終林麓。薛簡曰.京城禪德皆云.
  欲得會道.必須坐禪習定。若不因禪定而得解脫者.未之有也。未審師所說法(校:
  法 宮無)如何。師曰.道由心悟.豈在坐也。經云. 若言如來若坐若臥是行邪道。
  何故。無所從來.亦無所去。無生無滅.是如來清淨禪。諸法空寂.是如來清淨坐。
  究竟無證.豈況坐耶。簡曰.弟子回京.主上必問。願師慈悲.指示心要。傳奏兩宮
  .及京城學道者.譬如一燈然百千燈.冥者皆明.明明無盡。師云.道無明暗.明暗是
  代謝之義。明明無盡.亦是有盡。相待立名。故淨名經云.法無有比. 無相待故。
  簡曰.明喻智慧.暗喻煩惱。修道之人儻不以智慧照破煩惱. 無始生死慼何出離。
  師曰.煩惱即是菩提.無二無別。若以智慧照破煩惱者.此是二乘見解.羊鹿等機。
  上智大根.悉不如是。簡曰.如何是大乘見解。師曰.明與無明.凡夫見二。智者了
  達其性無二。無二之性.即是實性。實性者.處凡愚而不減.在賢聖而不增.住煩惱
  而不亂.居禪定而不寂.不斷不常.不來不去.不在中間及其內外.不生不滅.性相如
  如.常住不遷.名之曰道。簡曰.師說不生不滅.何異外道。所說不生不滅者. 將滅
  止生.以生顥滅。滅猶不滅.生說不生。我說不生不滅者.本自無生.今亦無滅。所
  以不同外道。汝若欲知心要.但一切善惡都莫思量.自然得入.清淨心體.湛然常寂
  .妙用恆沙。簡蒙指教.豁然大大悟。禮辭歸闕. 表奏師語。其年九月三日有詔獎
  諭師曰.師辭老疾.為朕修道.國之福田。師若淨名托疾毗耶.闡揚大乘.傳諸佛心.
  談不二法。薛簡傳師指授如來知見。朕積善餘慶.宿種善根.值師出世.頓悟上乘。
  感荷師恩. 頂戴無已。拜奉磨衲袈裟及水晶砵。敕韶州刺史修飾寺宇。賜師舊居
  為國恩寺。