《觀眾生品第七》

      爾時文殊師利。 問維摩詰言。菩薩云何觀於眾生。

      維摩詰言。 譬如幻師見所幻人。菩薩觀眾生為若此。

          如智者見水中月。 如鏡中見其面像。如熱時燄。如呼聲響。如空中雲。
          如水聚沬。 如水上泡。如芭蕉堅。如電久住。如第五大。如第六陰。
          如第七情。如十三入。如十九界。菩薩觀眾生為若此。

          如無色界色。 如燋穀芽。如須陀洹身見。如阿那含入胎。如阿羅漢三毒。
          如得忍菩薩貪恚毀禁。 如佛煩惱習。如盲者見色。如入滅盡定出入息。
          如空中鳥【跡】。 如石女兒。如化人煩惱。如夢所見已寤。
          如滅度者受身。如無煙之火。菩薩觀眾生為若此。



      文殊師利言。 若菩薩作是觀者。云何行慈。

      維摩詰言。 菩薩作是觀已。自念。我當為眾生說如斯法。是即真實慈也。

          行寂滅慈。 無所生故。行不熱慈。無煩惱故。行等之慈。等三世故。
          行無諍慈。 無所起故。行不二慈。內外不合故。行不壞慈。畢竟盡故。
          行堅固慈。 心無毀故。行清淨慈。諸法性淨故。行無邊慈。如虛空故。
          行阿羅漢慈。 破結賊故。行菩薩慈。安眾生故。行如來慈。得如相故。
          行佛之慈。 覺眾生故。行自然慈。無因得故。行菩提慈。等一味故。
          行無等慈。 斷諸愛故。行大悲慈。導以大乘故。行無厭慈。觀空無我故。
          行法施慈。 無遺惜故。行持戒慈。化毀禁故。行忍辱慈。護彼我故。
          行精進慈。 荷負眾生故。行禪定慈。不受味故。行智慧慈。無不知時故。
          行方便慈。 一切示現故。行無隱慈。直心清淨故。行深心慈。無雜行故。
          行無誑慈。不虛假故。行安樂慈。令得佛樂故。菩薩之慈為若此也。


      文殊師利又問。 何謂為悲。

      答曰。 菩薩所作功德。皆與一切眾生共之。


      何謂為喜。

      答曰。有所饒益。歡喜無悔。


      何謂為捨。

      答曰。所作福祐。無所希望。


      文殊師利又問。 生死有畏菩薩。當何所依。

      維摩詰言。 菩薩於生死畏中。當依如來功德之力。


      文殊師利又問。 菩薩欲依如來功德之力。當於何住。

      答曰。 菩薩欲依如來功德力者。當住度脫一切眾生。


      又問。 欲度眾生。當何所除。

      答曰。 欲度眾生除其煩惱。


      又問。 欲除煩惱。當何所行。

      答曰。 當行正念。


      又問。 云何行於正念。

      答曰。 當行不生不滅。


      又問。 何法不生何法不滅。

      答曰。 不善不生。善法不滅。


      又問。善不善孰為本。

      答曰。身為本。


      又問。身孰為本。

      答曰。欲貪為本。


      又問。欲貪孰為本。

      答曰。虛妄分別為本。


      又問。虛妄分別孰為本。

      答曰。顛倒想為本。


      又問。顛倒想孰為本。

      答曰。無住為本。


      又問。無住孰為本。

      答曰。無住則無本。文殊師利。從無住本立一切法。


      時維摩詰室有一天女。 見諸大人。聞所說法。便現其身。即以天華散諸菩薩大
  弟子上。 華至諸菩薩即皆墮落。至大弟子便著不墮。一切弟子神力。去華不能令去
  。

      爾時天問舍利弗。何故去華。

      答曰。此華不如法。是以去之。

      天曰。 勿謂此華為不如法。所以者何。是華無所分別。仁者自生分別想耳。若
  於佛法出家。 有所分別為不如法。若無所分別是則如法。觀諸菩薩。華不著者。已
  斷一切分別想故。 譬如人畏時非人得其便。如是弟子畏生死故。色聲香味觸得其便
  。已離畏者。一切五欲無能為也。結習未盡華著身耳。結習盡者。華不著也。


      舍利弗言。天止此室。其已久如。

      答曰。我止此室。如耆年解脫。

      舍利弗言。止此久耶。

      天曰。耆年解脫亦何如久。

      舍利弗默然不答。

      天曰。如何耆舊大智而默。

      答曰。解脫者無所言說故。吾於是不知所云。

      天曰。 言說文字皆解脫相。所以者何。解脫者不內不外不在兩間。文字亦不內
  不外不在兩間。是故舍利弗。無離文字說解脫也。所以者何。一切諸法是解脫相。

      舍利弗言。不復以離婬怒癡為解脫乎。

      天曰。 佛為增上慢人說離婬怒癡為解脫耳。若無增上慢者。佛說婬怒癡性即是
  解脫。


      舍利弗言。善哉善哉天女。汝何所得。以何為證。辯乃如是。

      天曰。 我無得無證。故辯如是。所以者何。若有得有證者。則於佛法為增上慢
  。


      舍利弗問天。 汝於三乘為何志求。

      天曰。 以聲聞法化眾生故。我為聲聞。以因緣法化眾生故。我為辟支佛。以大
  悲法化眾生故。 我為大乘。

          舍利弗。 如人入瞻蔔林唯【鼻臭】瞻蔔不【鼻臭】餘香。如是若入此室。
  但聞佛功德之香。不樂聞聲聞辟支佛功德香也。

          舍利弗。 其有釋梵四天王諸天龍鬼神等入此室者。聞斯上人講說正法。皆
  樂佛功德之香。發心而出。

          舍利弗。 吾止此室十有二年。初不聞說聲聞辟支佛法。但聞菩薩大慈大悲
  不可思議諸佛之法。

          舍利弗。 此室常現八未曾有難得之法。何等為八。

          此室常以金色光照晝夜無異。 不以日月所照為明。是為一未曾有難得之法
  。

          此室入者。 不為諸垢之所惱也。是為二未曾有難得之法。

          此室常有釋梵四天王及他方菩薩。來會不絕。是為三未曾有難得之法。

          此室常說六波羅蜜不退轉法。是為四未曾有難得之法。

          此室常作天人第一之樂。絃出無量法化之聲。是為五未曾有難得之法。

          此室有四大藏。眾寶積滿。周窮濟乏求得無盡。是為六未曾有難得之法。

          此室釋迦牟尼佛。 阿彌陀佛。阿【門↓人↓人人】佛。寶德。寶炎。寶月
  。 寶嚴。難勝。師子響。一切利成。如是等十方無量諸佛。是上人念時。即皆為來
  。廣說諸佛祕要法藏。說已還去。是為七未曾有難得之法。

          此室一切諸天嚴飾宮殿。諸佛淨土。皆於中現。是為八未曾有難得之法。

          舍利弗。 此室常現八未曾有難得之法。誰有見斯不思議事。而復樂於聲聞
  法乎。



      舍利弗言。汝何以不轉女身。

      天曰。 我從十二年來。求女人相了不可得。當何所轉。譬如幻師化作幻女。若
  有人問何以不轉女身。是人為正問不。

      舍利弗言。不也。幻無定相。當何所轉。

      天曰。一切諸法亦復如是。無有定相。云何乃問不轉女身。


      即時天女以神通力。 變舍利弗令如天女。天自化身如舍利弗而問言。何以不轉
  女身。

      舍利弗以天女像而答言。 我今不知何轉。而變為女身。

      天曰。 舍利弗。若能轉此女身。則一切女人亦當能轉。如舍利弗非女而現女身
  。 一切女人亦復如是。雖現女身而非女也。是故佛說一切諸法非男非女。


      即時天女還攝神力。舍利弗身還復如故。

      天問舍利弗。女身色相今何所在。

      舍利弗言。女身色相無在無不在。

      天曰。一切諸法亦復如是。無在無不在。夫無在無不在者佛所說也。


      舍利弗問天。汝於此沒當生何所。

      天曰。佛化所生。吾如彼生。

      曰。佛化所生非沒生也。

      天曰。眾生猶然無沒生也。


      舍利弗問天。汝久如當得阿耨多羅三藐三菩提。

      天曰。如舍利弗還為凡夫。我乃當成阿耨多羅三藐三菩提。

      舍利弗言。我作凡夫無有是處。

      天曰。 我得阿耨多羅三藐三菩提。亦無是處。所以者何。菩提無住處。是故無
  有得者。

      舍利弗言。今諸佛得阿耨多羅三藐三菩提。已得當得如恆河沙皆謂何乎。

      天曰。皆以世俗文字數故。說有三世。非謂菩提有去來今。

      天曰。舍利弗。汝得阿羅漢道耶。

      曰。無所得故而得。

      天曰。諸佛菩薩亦復如是。無所得故而得。


      爾時維摩詰。 語舍利弗。是天女曾已供養九十二億諸佛已。能遊戲菩薩神通。
  所願具足。得無生忍。住不退轉。以本願故。隨意能現教化眾生。