《菩薩行品第十一》

      是時佛說法於菴羅樹園。其地忽然。廣博嚴事。一切眾會。皆作金色。

      阿難白佛言。 世尊以何因緣。有此瑞應。是處忽然。廣博嚴事。一切眾會皆作
  金色。

      佛告阿難。 是維摩詰。文殊師利。與諸大眾。恭敬圍繞。發意欲來故。先為此
  瑞應。

      於是維摩詰語文殊師利。可共見佛。與諸菩薩禮事供養。

      文殊師利言。善哉行矣。今正是時。


      維摩詰即以神力。 持諸大眾並師子座。置於右掌。往詣佛所。到已著地。稽首
  佛足。 右繞七匝。一心合掌。在一面立。其諸菩薩即皆避座。稽首佛足。亦繞七匝
  於一面立。諸大弟子釋梵四天王等亦皆避座。稽首佛足。在一面立。

      於是世尊如法慰問諸菩薩已。各令復座。即皆受教。眾座已定。


      佛語舍利弗。汝見菩薩大士自在神力之所為乎。

      唯然已見。


      於汝意云何。

      世尊我【者見】其為不可思議。非意所圖非度所測。


      爾時阿難白佛言。世尊今所聞香自昔未有。是為何香。

      佛告阿難。是彼菩薩毛孔之香。


      於是舍利弗語阿難言。我等毛孔亦出是香。

      阿難言。此所從來。

      曰是長者維摩詰從眾香國取佛餘飯。於舍食者一切毛孔。皆香若此。


      阿難問維摩詰。是香氣住。當久如。

      維摩詰言。至此飯消。


      曰。此飯久如當消。

      曰此飯勢力至于七日。然後乃消。

          又阿難。 若聲聞人未入正位食此飯者。得入正位。然後乃消。
          已入正位食此飯者。 得心解脫然後乃消。
          若未發大乘意。 食此飯者。至發意乃消。
          已發意食此飯者。 得無生忍。然後乃消。
          已得無生忍食此飯者。 至一生補處。然後乃消。
          譬如有藥名曰上味。 其有服者。身諸毒滅。然後乃消。此飯如是。滅除一
  切諸煩惱毒。然後乃消。


      阿難白佛言。未曾有也。世尊。如此香飯能作佛事。

      佛言。如是如是。阿難。

          或有佛土以佛光明而作佛事。
          有以諸菩薩而作佛事。
          有以佛所化人而作佛事。
          有以菩提樹而作佛事。
          有以佛衣服臥具而作佛事。
          有以飯食而作佛事。
          有以園林臺觀而作佛事。
          有以三十二相八十隨形好而作佛事。
          有以佛身而作佛事。
          有以虛空而作佛事。 眾生應以此緣得入律行。
          有以夢幻影響、鏡中像、水中月、熱時燄。如是等喻而作佛事。
          有以音聲語言文字而作佛事。
          或有清淨佛土寂寞無言無說無示無識無作無為而作佛事。

          如是阿難。 諸佛威儀進止。諸所施為無非佛事。
          阿難。 有此四魔八萬四千諸煩惱門。而諸眾生為之疲勞。諸佛即以此法而
  作佛事。是名入一切諸佛法門。


          菩薩入此門者。 若見一切淨好佛土。不以為喜。不貪不高。若見一切不淨
  佛土。 不以為憂。不礙不沒。但於諸佛生清淨心。歡喜恭敬未曾有也。諸佛如來功
  德平等。為教化眾生故。而現佛土不同。

          阿難。 汝見諸佛國土。地有若干。而虛空無若干也。如是見諸佛色身有若
  干耳。其無慧礙無若干也。

          阿難。 諸佛色身威相。種姓。戒定智慧。解脫。解脫知見。力無所畏。不
  共之法。 大慈大悲。威儀。所行。及其壽命。說法教化。成就眾生。淨佛國土。具
  諸佛法。悉皆同等。是故名為三藐三佛陀。名為多陀阿伽度。名為佛陀。

          阿難。 若我廣說此三句義。汝以劫壽。不能盡受。正使三千大千世界。滿
  中眾生。皆如阿難多聞第一。得念總持。此諸人等。以劫之壽亦不能受。

          如是阿難。諸佛阿耨多羅三藐三菩提。無有限量。智慧辯才不可思議。


      阿難白佛。我從今已往。不敢自謂以為多聞。

      佛告阿難。勿起退意。所以者何。我說汝於聲聞中為最多聞。非謂菩薩。

          且止阿難。其有智者不應限度諸菩薩也。一切海淵尚可測量。菩薩禪定智
  慧總持辯才。一切功德不可量也。

          阿難。 汝等捨置菩薩所行。是維摩詰一時所現神通之力。一切聲聞辟支佛
  。於百千劫盡力變化。所不能作。


      爾時眾香世界菩薩來者。 合掌白佛言。
          世尊。 我等初見此土生下劣想。今自悔責。捨離是心。
          所以者何。 諸佛方便不可思議。為度眾生故。隨其所應現佛國異。
          唯然世尊。願賜少法。還於彼土。當念如來。

      佛告諸菩薩。
          有盡無盡解脫法門。汝等當學。
          何謂為盡。謂有為法。
          何謂無盡。謂無為法。
          如菩薩者。不盡有為。不住無為。

          何謂不盡有為。 謂不離大慈。不捨大悲。深發一切智心。而不忽忘。教化
  眾生。終不厭倦。於四攝法常念順行。
          護持正法。不惜軀命。種諸善根。無有疲厭。
          志常安住。方便迴向。
          求法不懈。說法無【吝】。
          勤供諸佛故。入生死而無所畏。
          於諸榮辱心無憂喜。不輕未學。敬學如佛。
          墮煩惱者令發正念。於遠離樂不以為貴。不著己樂慶於彼樂。
          在諸禪定如地獄想。於生死中如園觀想。
          見來求者為善師想。捨諸所有具一切智想。
          見毀戒人起救護想。諸波羅蜜為父母想。道品之法為眷屬想。
          發行善根無有齊限。以諸淨國嚴飾之事成己佛土。
          行無限施具足相好。除一切惡淨身口意。
          生死無數劫。意而有勇。
          聞佛無量德。志而不倦。
          以智慧劍破煩惱賊。
          出陰界入荷負眾生。永使解脫。
          以大精進摧伏魔軍。
          常求無念實相智慧。行少欲知足。而不捨世法。不壞威儀而能隨俗。
          起神通慧引導眾生。 得念總持。所聞不忘。善別諸根斷眾生疑。以樂說辯
  。演說無礙。
          淨十善道受天人福。修四無量開梵天道。勸請說法。隨喜讚喜。
          得佛音聲身口意善。得佛威儀深修善法。所行轉勝。以大乘教成菩薩僧。
          心無放逸。不失眾善本。
          行如此法。是名菩薩不盡有為。

          何謂菩薩不住無為。
          謂修學空。不以空為證。
          修學無相無作。不以無相無作為證。
          修學無起。不以無起為證。
          觀於無常而不厭善本。
          觀世間苦而不惡生死。
          觀於無我而誨人不倦。
          觀於寂滅而不永寂滅。
          觀於遠離。而身心修善。
          觀無所歸。而歸趣善法。
          觀於無生。而以生法。荷負一切。
          觀於無漏而不斷諸漏。
          觀無諸行。而以行法教化眾生。
          觀於空無。而不捨大悲。
          觀正法位。而不隨小乘。
          觀諸法虛妄無牢無人無主無相。本願未滿。而不虛福德禪定智慧。
          修如此法。是名菩薩不住無為。

          又具福德故不住無為。具智慧故不盡有為。
          大慈悲故不住無為。滿本願故不盡有為。
          集法藥故不住無為。隨授藥故不盡有為。
          知眾生病故不住無為。滅眾生病故不盡有為。
          諸正士菩薩。以修此法。不盡有為。不住無為。
          是名盡無盡解脫法門。汝等當學。


      爾時彼諸菩薩聞說是法。 皆大歡喜。以眾妙華。若干種色。若干種香。散【遍
  】三千大千世界。 供養於佛及此經法。並諸菩薩已。稽道佛足。歎未曾有言。釋迦
  牟尼佛乃能於此善行方便。言已忽然不現。還到彼國。