用功之道（手稿版）

做工夫時，不得放逸，勤苦勤苦而已 ，放逸、昏沈、掉舉與話頭相爭，精進時，端座靜室，以大悟為則，切切參詳，前後際斷，話頭惺惺則可，寂寂則著寂守空，此是衲子大病，佛祖說空法，一切眾生著有，顛倒生死故說空，若著空顛倒，豈非大病麼？有無顛倒都是大病故，惺寂等持始得，惺惺寂寂，惺惺妄想非，寂寂惺惺是，寂寂昏沈非，內不放出，外不放入，話頭純一，生於熟，熟於生，有時話頭如水上推舟，不得生歡喜心，若生歡喜心，即 攝歡喜魔，有時如引牛入井，不得生悲憂心，若生悲憂心，即攝悲憂魔，又不得生容易心，若生容易心，即攝容易魔，不得生艱難心，若生艱難心，即攝艱難魔，但立志如山，安心似海，提起話頭，如調琴絃，定慧雙修。頌日：

雙修定慧破塵夢　夜半金烏照十方
毛吞巨海砂納地　無影樹頭花自紅

韓國九山打牛子禪師

用功之道（討論版）

做工夫時，不得放逸，勤苦勤苦而已；放逸、昏沈、掉舉與話頭相爭。

精進時，端座靜室，以大悟為則，切切參詳，前後際斷。話頭惺惺則可，寂寂則著寂守空，此是衲子大病。佛祖說空法，一切眾生著有，顛倒生死故說空。若著空顛倒，豈非大病麼？有無顛倒都是大病 ，故惺寂等持，始得惺惺寂寂。

惺惺妄想非，寂寂惺惺是，寂寂昏沈非；內不放出，外不放入，話頭純一；生於熟，熟於生。有時話頭如水上推舟，不得生歡喜心，若生歡喜心，即攝歡喜魔；有時如引牛入井，不得生悲憂心，若生悲憂心，即 攝悲憂魔；又不得生容易心，若生容易心，即攝容易魔；不得生艱難心，若生艱難心，即攝艱難魔。但立志如山，安心似海，提起話頭，如調琴絃，定慧雙修。頌日：

雙修定慧破塵夢　夜半金烏照十方
毛吞巨海砂納地　無影樹頭花自紅

韓國九山打牛子禪師

闡釋

寂而能照，惺而能斷。

惺寂等持，入道法要。

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